CamScanner 29-10-2025 13.32

1. 農牧業
2. 採珠業
3. 為鹽業
4. 養鶏業

香港的歷史可以追溯至公元前的古代，特別是與李鄭屋漢墓的考古發現有關。

在搜集史料時，應該注重第一手史料和第二手史料。

應認真分辨史料的真偽，保留事實，並辨析不同歷史學家的意見和立場，以去除偏見。

印證了漢朝的管治權力確實伸延至香港。

提供了實質而可靠的憑據，幫助了解當時居民村落的建築和形制。

資料A: 讓我們了解漢朝香港居民村落的建築和形制。資料B: 證明香港接受漢朝政府的管治。

可以透過考古學研究、歷史文獻、口述歷史等途徑進行深入研究。

公元前214年，秦朝在現今廣東一帶設立南海郡，香港首次劃入中央皇朝的版圖，隸屬於南海郡番禺縣。

《基本法》中列明香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分，顯示香港自秦朝起已被劃入中央政府管治範圍，與內地有深厚淵源。

李鄭屋漢墓位於深水埗，是東漢時期的磚室古墓，其結構和所藏器物與華南漢墓基本相同，反映了當時的文化和葬俗。

屯門的名稱有「屯兵之門」的意思，因為朝廷在屯門設立軍鎮，派重兵把守。

南宋末年，帝是和帝昺曾逃難至香港，並在九龍城一帶設立行宮。

香港這個名稱最早見於明末的《粵大記》一書。

因為在元、明時期，不斷有內地居民為逃避戰禍而南遷香港，促使香港地區的進一步繁榮。

「香港」這個名稱與香木有關，因為當時廣東東莞一帶盛產香木，而石排灣附近是一個香料集散及貿易的中心。

1. 與古代香木種植有關。
2. 源自一個名叫「香姑」的海盜。
3. 船隻在島上山溪取水，因溪水香甜而得名。
4. 銅鑼灣天后廟前的紅香爐，稱為「紅香爐港」，後演變為「香港」。
5. 英國人誤解一個名為「香港」的村落為整個香港島的名稱。

歷史學家會根據重大歷史事件劃分時期，以便理解不同時期的特色及發展。例如：

新界原居民的合法傳統權益受到香港特別行政區的保護。

打醮是廣府人請道士設壇唸經的活動，目的是祈求神靈保佑本鄉風調雨順。

資料 D (1842年, 英國開始管治香港) → 資料 A (1945年, 英國重新管治香港) → 資料 C (1941年,日本佔領香港) → 資料 B (1997年,香港特區政府成立)

香港早期的主要經濟活動包括：

1. 捕魚業：沿海居民以捕魚為生，後海灣、筲箕灣、大澳等地是理想的捕魚地區。
2. 農牧業：陸上居民以務農為主，種植稻米、蔬果、茶葉，並飼養豬、雞、鴨、鵝等。
3. 煮鹽業：漢、唐時期已有煮鹽業，宋朝在九龍灣設立官營鹽場。
4. 採珠業：五代南漢時期，採珠業興旺，民眾常深入海底採珠。
5. 製瓷業：大埔墟西南的碗窰出土了幾千件明朝的瓷器。
6. 種香業：古代廣東東莞盛產香木，經加工後行銷至廣州及其他地區。

早期香港地區的居民主要由廣府人、客家人、福佬人和水上人四大民系組成。

廣府人的祖先原來是中原人士，漢朝以後陸續南遷至廣州府各地，宋朝以後又逐批移民到香港地區。

廣府人主要使用粵語（廣東話）。

廣府人在古代主要以耕種為生。

新界五大姓族包括鄧、文、廖、侯、彭五姓族。

鄧氏的始祖是鄧漢黻，於北宋時期遷至岑田（今錦田）。

廖氏的始祖是廖仲傑，於元朝遷居屯門，後來定居上水。

彭氏的始祖是彭桂公，於南宋遷居至粉嶺龍山。

文氏的始祖是文孟常，於元朝遷居至大埔和新田。

侯氏的始祖是侯五郎，於北宋遷居至上水河上鄉。

五大姓族以農耕為生，人口繁衍眾多，擁有大量土地，經濟文化發達，因此在早期香港社會中佔有非常重要的地位。

新界鄉民抗英的背景是因為1895年中日甲午戰爭結束後，西方列強要求中國租借土地，英國於1898年與清政府簽訂《展拓香港界址專條》，租借九龍半島以北地區，導致新界鄉民聯合抗英。

新界鄉民在抗英期間的主要事件包括：

1. 1899年4月17日，數千名新界鄉民炮擊大埔英軍兵營。
2. 雙方在林村、上村石頭圍交戰。
3. 英軍攻至錦田吉慶圍和泰康圍，炮轟圍門並拆走吉慶圍的鐵門。

抗英期間，新界鄉民死傷慘重，死亡人數逾五百人，最終在英軍的訓練和先進武器下於4月19日投降。

口述歷史是一種以人為本的歷史紀錄，透過錄音或錄影進行訪談，蒐集不同人士的口傳記憶及有歷史意義的個人觀點，是研究歷史的重要資料來源之一。

1. 選擇合適的訪問對象並預約訪談
2. 根據受訪者的背景搜集相關資料，設計訪問題目

口述歷史能夠補充或對比官方資料的說法，為歷史學家提供更多研究角度。

口述傳說屬於第一類的口頭傳統和表現形式，極具意義。

來自鄧氏、廖氏、文氏等十一個宗族的口述傳說。

在冬至日，廣府人會全家吃團圓飯，這被稱為「冬大過年」，認為過冬節比過年還重要。

因為鄰族派遣族人偷進燕崗村的祠堂內放下死屍，導致燕崗村村民認為祠堂風水被破，並且新界疫症爆發奪去不少性命，故自行拆去祠堂。

燕崗村村民最初興建祠堂是為了紀念祖先和進行祭祀活動。

燕崗村村民後來拆毁祠堂的原因是因為缺乏歷史記載和祠堂部件過於零碎，無法考究其年代。

資料B的學者似乎不太相信資料A的口述傳說，因為他指出未能找到任何歷史記載來支持該傳說。

口述傳說有助了解當時社會狀況和提供多角度研習歷史。

新界居民因為沿海寇患頻繁，為了自保而在房屋周圍建矮石牆，形成圍村。

居民興建圍村的目的是為了防禦敵人和盜賊，提供安全的居住環境。

• 只建有一個供出入的閘口
• 四周由護河和圍牆包圍
• 四角設有更樓

興建圍村能夠達到防禦的目的，因為圍村的設計包括護河、圍牆和更樓，這些結構能有效阻擋敵人和盜賊的侵入，並提供村民安全的庇護。

圍村通常在村落四周用青磚築起高牆，入口處設有堅固的木柵或鐵門，並有的在周圍挖有護河。圍村內的房屋整齊排列，並建有神廳供奉各種神靈。

宗祠主要用作安放祖先靈位，供族人定期祭祀，也是節日慶典、議事及舉行重要儀式的場地，並有時兼作學堂。

根據傳統，宗祠是宗族最神聖的地方，只有本族男性可以進入，女性平日不能進入宗祠，死後也不能被供奉在宗祠。

清朝順治帝下令「遷界」，規定華南沿海居民內遷五十里（約九十公里），這一政策影響了當時的居民分布。

新界著名的宗祠包括屏山的鄧氏宗祠和新田的麟峰文公祠等，這些宗祠歷史悠久，具有重要的文化意義。

香港傳統書塾的教育特色包括：

| 教學規模 |
| :-------- | :------------------------------------ | | 規模大/小 | 每班約十至三十人。
| 學生性別 | 只有男/女學生，通常由一位老師教授。
| 學習材料 | 以學習古文和生活技能為主，如《三字經》、《千字文》等。

現今學校與傳統書塾的分別包括：

新界各大姓族建立書室和書院是為了培育人才，強化年輕人的教育，以期望他們能參加朝廷的科舉考試，成功考取功名，光宗耀祖。

書室和書院有單獨設置的，也有附設在拜祭祖先的宗祠內，如上水廖氏的廖萬石堂。

新界各大姓族設立宗祠，並每年在宗祠內定期祭祖，以發揚孝道，這與廣府人的傳統信仰及習俗相似。

被列為法定古蹟的書室和書院包括：力瀛書齋、鏡蓉書屋、二帝書院和敬羅家塾。

廣府人崇奉的神靈包括玉皇大帝、佛陀、觀音、關帝、呂祖及黃大仙等。

在農曆新年期間，廣府人會進行以下傳統活動：

1. 除夕吃團年飯
2. 元旦團拜或到親友家拜年
3. 張貼春聯
4. 舉行舞龍舞獅慶祝

廣府人慶祝重陽節的方式是登高山。

新界原居民保留的傳統習俗和節日包括：

1. 宗族春秋二祭
2. 點燈
3. 盆菜

新界原居民可以申請將其去世的家屬安葬於鄉村附近的山邊。

客家方言是由中原人士所說的語言，主要在江西、廣東、福建三省交界地區使用。

茶粿的製作技藝於2014年被列入香港首份非物質文化遺產清單，因其是傳統客家小吃，但由於製作工序繁複、利潤微薄，面臨失傳的危機。

曾大屋建於1848年，由曾貫萬斥資興建，因在二次世界大戰時收容逃難人士而被尊稱為「曾大屋」，是香港僅存的最大客家式大宅，並被列為一級歷史建築。

客家人主要以農耕為生，並從事打石、燒灰等工作，因為他們大多聚居在偏遠或資源較差的山地。

圍村的主要功能是防衛，客家人建立圍村以保護自己免受外來侵擾。

圍村的主要結構包括三個大門和中軸的廳堂，兩側由兩重橫屋圍合。廳堂分為下廳、大廳和宗祠，這些是曾大屋的核心地方。

荔枝窩的復修計劃是由香港鄉郊基金提出的，名為「荔枝窩客家生活體驗村」。

客家人主要信奉觀音和關帝，並保留傳統的習俗，如點燈、祭祖和舉辦盆菜宴慶祝節日。

荔枝窩的復修計劃旨在介紹荔枝窩的歷史及客家文化，並為村民增加收入，通過文化學習單元和導賞活動吸引遊客。

客家人通過舉辦盆菜宴、祭祖和定期舉行太平清醮等傳統習俗來聚集和團結族人，維繫關係。

福佬人的祖先原居於福建南部及粵東，即潮汕、海陸豐及現今惠州縣。

福佬人主要信奉海神——天后（媽祖）和鎮災神——北帝。

福佬人大多居住在大埔、屯門、香港仔、長洲及坪洲等地。

每年長洲舉行的太平清醮主要供奉北帝。

居於長洲的福佬人會每年大肆慶祝北帝誕，祈求家居平安。

居住在市區的福佬人每年會舉行大型的孟蘭勝會，以超渡遊魂野鬼。

水上人的祖先很可能屬於華南的原住民，即古代越人的一支。

水上人主要以捕魚、採珠或航運為業。

大澳的棚屋是當地的特色建築，具有漁船的設計概念，屋內結構分為前、中、後三段，充分善用每一角落。

水上人以船為家，散居於香港的漁港，如大澳、長洲、西貢及香港仔等。

隨著漁業日漸式微，很多水上人已遷居上岸，興建棚屋作居所。

水上人大多信奉與水、魚和船有關的神靈，如天后、洪聖、龍母和朱大仙等。

水上人每年農曆三月廿三的天后誕，會舉行隆重的慶典。

水上人會在農曆七月十四晚，在水邊燒紙錢拜祭水鬼。

早期香港地區的歷史和文化特徵包括：

• 多元文化：受不同民族影響，包括廣東人、客家人、潮州人和福建人。
• 經濟活動：以漁業和貿易為主，河流和海港是重要的交通路線。
• 傳統習俗：各民系有獨特的生活習俗和節慶活動，反映其文化背景。
• 建築風格：早期建築多為木結構，具有地方特色。

南海郡番禺縣

鹽業

華南

屯門

九龍灣

帝是和帝昺

《粤大記》

現今香港島一帶

捕漁業是現今香港的主要生計。農牧業在新界仍有，但其他的行業不是主要生計。

1. 漁業
2. 製瓷業

因為隨著時代發展，香港逐漸發展成為國際金融、貿易和航運中心，金融和服務業成為主要產業，而早期的自然資源逐漸衰退。

五大姓族包括鄧、文、廖、侯、彭。

鄧和侯姓遷入於北宋，文和廖姓遷入於元朝，彭姓遷入於南宋。

圍村的防禦措施包括：

1. 四周有護城河
2. 二十呎高的圍牆
3. 以花崗石及青磚建成的堅固圍牆
4. 槍孔用於還擊敵人。

襲擊者是海盗和工匪。

村長提到要到神廳向神靈謝恩，表示神廳是用來祭祀和感謝神靈的地方。

更樓

防禦外來武裝襲擊，保護村民和財產安全。

元朗錦田吉慶圍。

我較喜歡居住在圍村，因為很有特色，有人情味。

鄧族

1. 供奉文、武二帝
2. 作研習學術的書室

我同意。根據資料A，鄧族重視文教，致力教育子孫，並且在北宋時期建立力瀛書齋，開創講學之風，顯示他們對於培育族中子弟的重視。

資料 A 的人物所屬的民系是閩南人，因為他們的祖先來自福建的水上居民，並且操閩南方言。

資料 B 的人物所屬的民系是客家人，因為他們的祖先較遲入香港，並只能聚居在山地。

資料 C 的人物所屬的民系是新界的農民，因為他們的祖先很早入香港，並以耕作為生。

資料 D 的人物所屬的民系是水上居民，因為他們的祖先是香港水上的原居民，主要從事捕魚業。

圖中展示的是一座傳統的中國廟宇，可能是供奉天后的寺廟。

居民信奉天后主要是因為她被視為海上保護神，漁民和船員相信她能夠保佑他們在海上作業時風調雨順，平安無事。

我認為主要是廣東民系和福建民系會信奉天后，因為這些地區的漁民和船員歷史上與海洋活動密切相關，並且天后信仰在這些地區有著深厚的文化根基。